Pourmieux comprendre le Royaume de Dieu selon Jésus, le mieux est de relire l’un de ces trois évangiles d’un bout à l’autre en soulignant ce qui est dit à son sujet. Pour les premiers chrétiens, comme pour les chrétiens d’aujourd’hui, le Royaume de Dieu est « déjà-là » et « pas encore ». En effet, les actions de Jésus 2 Personne qui détient la maîtrise d'un certain secteur d'activité économique : Un roi du pétrole. 3. Personne qui a la prééminence dans une certaine action : Le roi de la fête. 4. Qui est adulé, choyé, considéré comme un roi : Les enfants rois ; qui l'emporte sur tout : L'argent roi. 5. Ilfonde la domination du roi dans son royaume. Le sujet est "Rex est Imperator in regno suo" ; ces termes signifient que le roi (rex) est empereur dans son royaume. Cette maxime est née vers le 13eme siècle, à cette époque ce sont les Capétiens qui règnent en France. la COURONNE : elle montre que le roi de France est empereur en son royaume selon la volonté de Dieu. Le peuple doit fidélité à la couronne de France. - le SCEPTRE : c’est un bâton. Comme les Patriarches de l’Ancien Testament, celui qui le porte est désigné par Dieu pour guider les autres. Le roi guide l’ensemble de ses 3 Empereur d'Occident. Après la mort de Lothaire II (869), Louis le Germanique et Charles le Chauve se partagent la Lotharingie (traité de Meerssen, 870). En 875, Charles acquiert la Provence à la suite du décès de Louis II et reçoit du pape Jean VIII la couronne impériale. Il est élu roi d'Italie en février 876. ce que le prince a décidé a force de loi », « le roi est empereur en son royaume »). 1364-1380 . RÈGNE DE CHARLES V . L’article 62 de la loi salique est exhumé et devient la référence de la première loi fondamentale du royaume. La règle de succession est fixée : la couronne est héréditaire et ne peut être portée que par un prince français de sexe masculin. La loi salique Mf0Yh. La définition du roi comme seigneur apparaît au moment de son sacre, dans le matériel chevaleresque qui lui est remis l'épée et les éperons avec la formule Le roi ne tient son royaume que de Dieu et de son épée ». Le royaume devient un bien privé que le monarque reçoit par hérédité et sur lequel il exerce son plein pouvoir. Le roi est souverain, c'est-à-dire que lui seul peut reconnaître les droits attachés à une terre, à une ville, à une province ou encore à un individu exerçant une fonction au nom du roi. Il admet ainsi un fractionnement de la puissance publique et l'utilise finalement comme pièce maîtresse de la société de par la main de justice et le dais lors de la cérémonie du sacre, le roi détient le pouvoir de juge suprême. Lorsque le roi fait régner l'ordre et la justice, il agit comme Dieu et la loi royale se confond avec la loi divine. Elle suggère l'idée de principes supérieurs à la volonté du monarque, ce sont les lois dites lois fondamentalesElles sont au nombre de trois et fixent les règles d'accession au trône de France la primogéniture mâle la fonction monarchique est indivisible et déléguée héréditairement, de mâle en mâle, à la lignée régnante par ordre de naissance, à l'exclusion des femmes et de leur descendance. Elle inclut la loi salique » qui interdit la succession au trône par les femmes ;le roi est majeur à treize ans révolus depuis une ordonnance royale de 1374 ;le roi est loi salique permet par exemple à Philippe VI de Valois, neveu du roi Philippe IV le Bel, de monter sur le trône de France en 1328 à la place du prétendant masculin le plus direct, le roi d’Angleterre Edouard III, petit-fils de Philippe le Bel par sa mère Isabelle. La loi salique impose aux rois un ordre de succession qu'ils ne peuvent pas modifier ; c'est la notion de royaume immuable et indépendant de la personne du vers la monarchie absolueDès le XVIe siècle, de nouvelles formules s'élaborent pour préciser la notion de monarchie absolue et finissent par consolider la théorie de l'absolutisme de droit divin qui resplendira sous Louis XIV.L'unification des deux corps du roi le corps mortel du roi et le corps immortel du royaume fusionnent dans la personne du souverain ; on retrouve ce principe dans la maxime Le roi ne meurt jamais ».La souveraineté est absolue c'est le juriste Jean Bodin qui pose la notion de souveraineté absolue en 1576, durant la période de guerres de religion. Il estime que la souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle » et qu'elle ne peut appartenir qu'à une personne. Tous les hommes doivent se soumettre à la loi du roi. En 1632, un autre juriste français, Cardin Le Bret, parvient à cette définition très concise La souveraineté n'est pas plus divisible que le point en géométrie ».Le droit divin des rois dans un monde où tout vient de Dieu, les rois déclarent d'abord n'avoir de compte à rendre qu'à Dieu puis prétendent être l'image de Dieu aux yeux des hommes. Le droit divin des rois de France s'est certainement construit par imitation de l'exemple pontifical. Les Jésuites Compagnie de Jésus fondée en 1540 s'opposent à ce développement qu'ils jugent sacrilège et vont jusqu'à justifier le régicide si le monarque se comporte comme un tyran. Pour continuer les symboles dans les châteaux clic! j’ai voulu aller du côté des représentations auprès de rois. Voici le premier sur Louis XIV et un sur Napoléon suivra. Cette peinture si connue du roi Louis XIV a été réalisée en 1701 par Hyacinthe Rigaud ! Les symboles et les significations Les Regalia sont les objets symboliques de la monarchie française, en voici quelques significations avec ce portrait. Estrade Nous voyons Le roi sur une estrade, il au dessus des hommes. normal il est le roi L’épée de France Elle symbolise la puissance militaire où le roi est le chef des armées. Il est décisionnaire dans tout ce qui concerne le militaire. Sur le tableau l’épée est la réplique de celle de Charlemagne Elle s’appelle même Joyeuse » Le Sceptre Pour le pouvoir de commander et de régner sur ses sujets. Le roi doit guider son pays. La couronne Elle renvoie au couronnement de l’empereur Charlemagne. Le roi est empereur sur son royaume ! Ce serait la couronne du roi Henri IV et sur ce tableau elle est posée sur un tabouret, le roi n’a pas besoin de la mettre, les sujets savent que le roi règne sur eux. La Main de Justice Juste à côté de la couronne cette main de justice montre que la justice est une des qualité des rois. Elle marque aussi la religion et que le roi peut agir en qualité de représentant de Dieu sur terre. Le Costume de Sacre Le sacre à la cathédrale de Reims fait du Roi un “miles christi”, un soldat de Dieu. Il porte un manteau avec des fleurs de Lys, c’est l’emblème des rois Capétiens les rois de France dont descend Louis XIV. La croix de l’ordre du Saint Esprit L’ordre du Saint-Esprit est un ordre de chevalerie fondé par Henri III en 1579. Bien sur il y aurait encore beaucoup de choses à dire sur tous ces symboles mais ce serait à développer dans de futurs articles ! Madeleine Bel Le Roi est-il empereur en son Royaume ?!Le Roi est empereur en son Royaume!» est un adage dont les sources sont confuses. En effet on l’accorde tantôt à des légistes du Roi capétien Philippe II Auguste tantôt à Philippe IV le Bel. D’autres voient dans cette maxime une référence à Ulpien, juriste romain du IIIème, qui avait déjà écrit !Quod principi placuit legis habet vigorem!» ce qui plait au prince a force de loi. Cependant il parait plus souhaitable de le rattacher aux légistes de Philippe Auguste. Ainsi cet adage -du XII ou XIIIème siècle- qui affirme la supériorité du Roi n’est pas nouveau. Il est clair par cette citation que le Roi a la pleine autorité sur son Royaume, tout aussi bien qu’un empereur. Pourtant au XIIIème siècle le Royaume de France est une monarchie féodale c’est-à-dire que le roi entretient des échanges avec ses vassaux inférieurs, ainsi que ses vassaux ont des vasseaux. Ainsi il n’est pas dans la même position qu’un empereur qui lui est clairement au dessus de tout ses fonctionnaires, administrateurs et qui n’entretient pas d’échanges avec eux. De plus un empire contrairement au royaume est constitué de différents territoires qui gardent leur spécificités ethniques, et notamment une certaine autonomie; ainsi qu’un Empire sous entend un désir de conquérir de nouvelles terres. Ce sujet s’applique pour les rois capétiens allant de Philippe II Auguste à Philippe IV le la monarchie féodale des capétiens est bien différente d’un empire car le roi ne détient pas le pouvoir religieux, législatif et militaire, cependant c’est sous son règne que la monarchie évolue vers une monarchie absolue. En effet par la politique du roi, différentes réformes et sa volonté le Royaume se adage s’avère-t-il véridique concernant le Royaume de France ?Premièrement dans la monarchie féodale des Capétiens les pouvoirs du roi ne font que grandir I, de plus l’empire romain est érigé en modèle II. I. Les pouvoirs grandissants du Roi dans la monarchie féodaleLe Roi Philippe le Bel souhaite voir ses pouvoirs ordinaires s’agrandir A, il puise son inspiration dans le Saint Empire B.A. Le Roi et ses pouvoirs ordinairesLe Roi de France dans un système féodal par son titre détient certains pouvoirs concernant l’armée, la législation, les finances, ainsi que ses sujets. Il détient l’autorité suprême, l’auctoritas. Ainsi par cette autorité il peut donner des mandements, qui sont des ordres destinés à ses fonctionnaires, des agents locaux. De plus avec Philippe II Auguste 1180-1223 apparaissent les ordonnances, ce sont des textes écris adressé à tout sujet. En effet ce roi est un grand législateur , car ces ordonnances ont une portée générale. C’est un moyen de réformer le Royaume. Il y a notamment les Chartes par lesquels les rois et autres souverains peuvent émettre des ordres, des privilèges ou des principes généraux à respecter. Le roi va tout de même chercher à étendre son pouvoir législatif, à l’écart des différents seigneurs qui sont ses vassaux. Ainsi les rois de France ont des pouvoirs législatifs conséquent. C’est d’ailleurs par la législation que Philippe II Auguste accroit son pouvoir dans le Royaume. Cela affaiblit par conséquence le pouvoir des hauts personnages du Royaume, vassaux du roi, et donc la féodalité. Il y a une réelle augmentation de l’autorité suprême sous le règne des capétiens à partir de Philippe Auguste. Cependant le pouvoir du roi est tout de même limité par rapport à l’Empereur dans l’Empire Romain. En effet ce dernier pouvait influencer tout son Empire par ses édits, décrets, mandats et rescrits qui avaient respectivement une influence sur tout le Charlemagne 742-814 est un roi franc puis un empereur d’Occident qui a régné de 768 à 814 et a donné son nom à la dynastie des carolingiens. Fils aîné de Pépin le Bref, il règne seul après la mort de son frère Carloman en 771 sur un domaine qui recouvre alors la Gaule et une partie de la Germanie. En 774, il se proclame roi des Lombards et débute sa politique d’expansion, menant de nombreuses campagnes militaires. En 46 années de règne, il fait du royaume franc le plus vaste territoire depuis la chute de l’Empire romain. Soutenu par la papauté, car il impose le christianisme aux peuples vaincus, Charlemagne est couronné empereur d’Occident le jour de Noël 800. Appelé l’empereur à la barbe fleurie », il est connu grâce à la description qu’en a donné le chroniqueur Eginhard, qui a rédigé vers 830 la Vie de Charlemagne. La jeunesse de Charles La date précise de naissance de Charlemagne est sujette à controverse. La date communément admise est celle du 2 avril 742 et se base sur le récit d’Eginhard, abbé et intellectuel du IXe siècle. Le lieu de naissance n’est nullement mentionné cependant. Plusieurs historiens situent sa naissance en Austrasie, le nord-est de la France actuelle. Fils de Pépin Le Bref et de Berthe au grand pied, la naissance de Charles se serait faite dans l’illégitimité. En effet, ses parents se seraient mariés religieusement entre 743 et 744, soit plus d’un an après sa venue au monde. Tout ceci participe à la dispute entre les historiens sur la date et le lieu exacts de sa naissance. Il se fit baptiser en 754 par le pape Etienne III qui venait rendre visite à son père. Dans sa jeunesse, le jeune Charles n’apprend pas à écrire. Il rattrapera cette lacune à l’âge adulte. Cependant il sait lire et connait un peu le latin. Mais les sources qui évoquent son enfance et sa jeunesse ne sont que trop rares, voire inexistantes, pour dresser un portrait exact du petit Charles. On sait toutefois qu’il fut très attaché à sa sœur, l’extravagante Ghisla, un peu plus jeune que lui. Une enfance qui, pour une grande part, reste mystérieuse. Les épouses de Charlemagne Officiellement, Charlemagne a eu six épouses. Officieusement, il a eu de multiples aventures. Physiquement, son biographe Eginhard le décrit ainsi D’une large et robuste carrure, il était d’une taille élevée, sans rien d’excessif d’ailleurs, car il mesurait sept pieds de haut 1m90. Il avait le sommet de la tête arrondi, de grands yeux vifs, le nez un peu plus long que la moyenne, de beaux cheveux blancs, la physionomie gaie et ouverte. On ne remarquait même pas que son cou était gras et trop court et son ventre trop saillant. Il avait la démarche assurée, une allure virile. La voix était claire, sans convenir tout à fait à son physique». L’homme bénéficie apparemment d’un physique avantageux et d’une stature impressionnante, surtout pour l’époque où l’homme mesurait en moyenne 1m67. Son premier mariage date de 768. Il épouse Himiltrude, fille d’un comte de Bourgogne. Deux ans et deux enfants plus tard, il la délaisse et prend pour épouse Désirée, fille du roi des lombards, Didier. Ce mariage, avant tout politique, est rapidement abrégé sous prétexte de stérilité. Charlemagne, alors âgé d’une trentaine d’années, épouse une jeune fille de treize ans, Hildegarde. Neuf enfants plus tard, elle meurt en 783 d’une fausse couche. Pour se consoler et deux mois après, Charlemagne prend pour épouse Fastrade qui lui donnera deux filles. Celle-ci décède en 794, elle est immédiatement remplacée par Liutgarde, âgée de dix-huit ans et fille du comte d’Alsace. Elle s’éteint en 800 et huit ans plus tard, notre Dom Juan carolingien entre en concubinage avec Gerswinde, fille du roi des Saxons. Elle lui donne une fille à l’âge de soixante six ans. A côté de ses épouses officielles, Charlemagne eut de nombreuses aventures, notamment avec sa sœur Ghisla vers 771. Celle-ci serait même tombée enceinte. Par honte et déshonneur, Charlemagne s’empresse de lui trouver un époux, Roland, et édicte dans le même instant un capitulaire interdisant l’inceste. Charlemagne aura eu dix-sept enfants au total. Toutes ces unions ne sont pas sans significations. Charlemagne ne choisit pas ses épouses par hasard. Ce sont avant tout des choix politiques qui visent à gagner la confiance de ses ennemis. Ainsi il dira lui-même Moi seul ai le devoir et le droit de prendre femme. Dans une famille comme la nôtre, le mariage ne doit servir qu’à conclure des alliances, payer des dettes, ou assurer un héritier au trône … ». Carolus magnus, un monarque bien entouré A regarder de près les sources, on sait finalement peu de choses sur la vie personnelle de Charles. Les seuls compagnons qu’on lui connaît vraiment sont ses frères d’armes avec qui il part en campagne. L’un de ses plus fameux comparses n’est autre que Roland 736-778 dit le preux. Neveu de Charlemagne, Roland est un chevalier franc qui a laissé son nom à la célèbre chanson de Roland. Comte de la marche de Bretagne il est aussi très proche de son oncle. Lors de la bataille de Roncevaux 778 où il périt, alors que l’armée de Charles bat en retraite, Roland est ses soldats se retrouvent pris en embuscade entre deux falaises. Ce dernier emmanche alors son épée Durandal et livre bataille. Rapidement en sous-nombre, il souffle dans son olifant pour appeler à l’aide son ami Charles. Ce dernier arrivera trop tard. Lorsqu’il voit la dépouille de son neveu, il la serre fort dans ses bras et se serait exprimé ainsi Il n’y aura jamais de jour que je ne souffrirai en pensant à toi. ». Pour gérer son vaste domaine depuis son palais d' Aix la Chapelle, Charles a installé dans tout l'empire des "comtes", issus de l'aristocratie ou guerriers confirmés. A la tête de régions homogènes, ces derniers sont chargés d'administrer leur territoire au nom du rex, que ce soit pour y faire régner l'ordre, y rendre la justice ou prélever l'impôt. Les distances aidant, les comtes prennent rapidement un peu trop de libertés. Pour affirmer son autorité, Charles recours aux "missi dominici". Ces "messagers du maître", un clerc et un laïc, parcourent sans relâche le royaume pour informer des décisions royales et veiller à leur application. Le système se retournera rapidement de son objectif initial et deviendra la base du système féodal. A la cour, nombre de lettrés viennent voir le souverain carolingien. Alcuin d’York est un proche conseiller de l’empereur. Il fut à la tête de la plus grande école de l’empire, l’Académie Palatine. Eginhard dira de lui qu’il est l’homme le plus savant de sons temps ». Dungal de Bangor, moine irlandais, est l’astronome officiel de Charlemagne. Il est le précurseur de ce que développera sept-cents ans plus tard Nicolas Copernic. Bien d’autres lettrés se bousculent à la cour comme Eginhard, Théodulf ou encore Raban Maur faisant de l’ empire carolingien un lieu où les hommes échangent leurs savoirs. Charles était proche de sa mère, Berthe au grand pied. Celle-ci serait même intervenue dans les affaires politiques de son fils. Ainsi, certains écrivent que Berthe aurait poussé Charles à épouser Désirée, fille du roi lombard, pour conclure une alliance. Pour la petite histoire, leur étroite relation s’envenima le jour où Carles traita sa mère de putain ». Celle-ci lui aurait alors rétorqué Mon fils, n’évoque pas mes infidélités, cela pourrait te revenir en pleine figure ». Charlemagne, un homme de guerre... Sa vie politique » débute réellement en 768, lorsque son père Pépin Le Bref lègue son royaume, récemment grossi par l’Aquitaine, à ses deux fils Charles et Carloman. Les deux frères ne s’aiment guère et se disputent le royaume. Finalement Carloman meut en 771, Charles devient le seul à la tête du royaume franc. En cette deuxième moitié du VIIIème siècle, le royaume franc est le seul état stable et viable de l’Europe qui ait émergé des invasions barbares et de la chute de l’Empire romain. L’Espagne wisigothique a été anéantie par les musulmans, l’Italie est découpée entre lombards et byzantins, l’Europe centrale et du nord morcelée en une multitude de royaumes et nations barbares aux contours mal définis. Le royaume de Charles est puissant mais cerné de toutes parts. Déjà fortement teinté de féodalité, la société franque est organisée de façon pyramidale et clientéliste. Les seigneurs, propriétaires terriens, s’attachent à leur service des hommes libres, leurs vassaux, qui en échange de leur bras armé se voient offrir gîte, couvert, et nombreux dons, ce qui coûte cher. Or, le contexte économique de l’époque n’est guère brillant. L’industrie a disparu des villes pour se réfugier à la campagne, autour de fermes érigées en villas sur le modèle romain, et qui fonctionnent en quasi autarcie. Cela fait déjà bien longtemps que la paix romaine n’assure plus la sécurité des échanges commerciaux, et la monnaie se fait rare. La terre étant la seule richesse de l’époque, il n’y a d’autre choix pour entretenir le système que d’aller prendre celle du voisin. Dès 772, Charles entreprend ses premières expéditions chez les Saxons qu’il finira par soumettre, non sans difficultés, définitivement en 804. En 785 il promulgue le capitulaire saxon qui impose le baptême aux Saxons et punit de mort l’attachement aux rites païens. En 774, il s’empare de Pavie et prend la couronne de Didier, roi déchu des lombards. Entre 785 et 801, il s'empare de Barcelone et conquiert ce que les historiens appellent la Marche d’Espagne la Catalogne actuelle. C'est au retour d'une expédition par delà les Pyrénées que Charles connaîtra un grave revers à Roncevaux, son arrière-garde tombant dans une embuscade tendue par des basques. La force de Charles réside dans la qualité de son armée et dans la rudesse, voire même l’atrocité, avec laquelle il livre bataille. Le service militaire, l'Ost, est obligatoire dans le royaume. Mais les effectifs restent tout de même relativement modestes avec 5 000 cavaliers lourds, 36 000 cavaliers légers auxquels s’ajoutent nombre de fantassins[9]. L’armée gagne car elle est bien formée, sa cavalerie cuirassée perce aisément les rangs ennemis. La rapidité de manœuvre et la stratégie de tenaille assurent des succès décisifs à chaque campagne. A sa mort, Charlemagne aura unifié un territoire qui s’étend de la Saxe au Nord jusqu’en Navarre ou à Rome au Sud et de l’Aquitaine à l’Ouest jusqu’en Carinthie Autriche à l’Est. Certains voient en sa personne l’empereur qui est parvenu à reconstruire une nouvelle Rome ». A ce propos, peu de temps après son couronnement, Charlemagne fait inscrire sur plusieurs sceaux la formule Renovatio romani imperii, preuve du désir qu’il a de reconstruire l’empire romain. ... et un homme de foi Tout au long de son règne, Charlemagne ne cesse de propager la foi chrétienne. Toutes ses conquêtes sont accompagnées d’une conversion au catholicisme, pour la plupart du temps forcée. L’unité de la foi est le véritable ciment de l’empire. Dans cette vision de l’Etat », l’empereur à pour mission de conduire son peuple au salut. Pour ce faire, Charles intervient à de multiples reprises dans la définition du dogme. En 794, lors du synode de Francfort, assemblée délibérative d’ecclésiastiques, il fait condamner une hérésie diffusée en Espagne. Il s’oppose violement au concile de Nicée en 787 et confie à Théodulfe, homme d’église et lettré de l’époque carolingienne, la rédaction d’un dossier de controverse, le Libri Carolini. Lorsque Charlemagne s’empare d’un territoire, il édicte aussitôt des capitulaires qui visent à convertir la population assujettie. L’un des plus célèbres » est le capitulaire saxon qui, en 785, impose le baptême forcé aux Saxons et punit de mort l’attachement aux anciens rites païens. Ce texte qui impose la loi de l’empereur, ressemble au lointain code d’Hammourabi sur la forme et s’exprime en ces termes quiconque entrera par violence dans une église … sera mis à mort. Quiconque tuera un évêque … sera condamné à mort. Désormais tout Saxon non baptisé qui cherchera à se dissimuler parmi ses compatriotes et refusera de se faire donner le baptême, voulant demeurer païen, sera mis à mort …. ». Le couronnement de Charlemagne comme empereur romain d'occident en l'an 800 s’est avant tout fait sur des bases idéologiques religieuses. Lorsqu’il étend son royaume, il étend l’Eglise du Christ. Charlemagne a vocation à rassembler tous les peuples occidentaux en un même empire qui lui-même s’identifie à l’Eglise. C’est donc dans cet esprit là qu’il se laisse couronner empereur des romains, le 25 décembre 800 à la basilique Saint-Pierre de Rome, par le pape Léon III. Un propagateur de culture Installé dans sa nouvelle capitale d'Aix-la-Chapelle, qui a pour avantage d’occuper une position centrale en son Empire, ainsi que de disposer des giboyeuses forêts, Charles attire autour de lui nombre d’intellectuels, d’artistes et de lettrés, les plaçant parfois à des postes clefs de nombreux italiens, le poète et historien Paul Diacre, le grammairien Pierre de Pise, l’anglais Alcuin, le plus érudit de son temps, à qui il confie les écoles de la capitale. Il encourage la diffusion du latin, et les monastères se remplissent de copistes et d’enlumineurs. Ce foisonnement culturel et religieux, on parle alors de renaissance carolingienne », contribue de façon significative au fondement d’une Europe chrétienne et romane. Pour beaucoup, ce sacré Charlemagne serait l’inventeur de l’école. L’empereur carolingien n’a pas inventé » l’école en soit, dont on retrouve des traces jusqu’à l’an 3 000 av en Egypte, mais a été le premier souverain à réellement légiférer sur la mise en place de cadres scolaires. Le texte le plus important est l’Admonitio Generalis rédigé en 789. Le texte préconise une instruction avancé du clergé qui à son tour pourra dispenser une éducation au peuple, le tout dans la foi chrétienne. L’Admonitio engendre nombres d’écoles et son enseignement constituera la base de la culture scolaire et universitaire de tout le Moyen Âge au travers la mise en pratique des sept arts libéraux qu’il diffuse. L’un des objectifs premiers est de restaurer le latin afin de traduire les textes religieux. Grâce au système que Charlemagne met en place, la foi chrétienne peut se propager beaucoup plus facilement. L’empereur carolingien permet aux arts de se développer, à la culture gréco-latine de refaire surface, aux lettrés d’Europe d’échanger leurs cultures au sein de la cour royale en particulier. Cette période de renouveau culturel sera désignée plus tard comme "renaissance carolingienne". Charlemagne, Père de l’Europe ? En fait d’Europe unifiée, l’Empire est constitué d’une myriade de peuples disparates, aux coutumes, lois et langues non moins différentes, qui ont souvent pour seul point commun d’être soumis à l’autorité de l’Empereur. Ses sujets ont bien peu conscience à l’époque de faire partie d’un ensemble homogène. On commence cependant à les désigner et les identifier comme Européens, par opposition aux musulmans infidèles » du sud et aux païens slaves de l’est. Installé dans sa nouvelle capitale Aix-la-Chapelle, qui a pour avantage d’occuper une position centrale en son Empire, ainsi que de disposer des giboyeuses forêts, Charles attire autour de lui nombre d’intellectuels, d’artistes et de lettrés, les plaçant parfois à des postes clefs de nombreux italiens, le poète et historien Paul Diacre, le grammairien Pierre de Pise, l’anglais Alcuin, le plus érudit de son temps, à qui il confie les écoles de la capitale. Il encourage la diffusion du latin, et les monastères se remplissent de copistes et d’enlumineurs. Ce foisonnement culturel et religieux, on parle alors de renaissance carolingienne », contribue de façon significative au fondement d’une Europe chrétienne et romane. Y avait-il un grand dessein politique de la part de celui qui se faisait désigner de son vivant tout autant comme Pater Europae », père de l’Europe que comme Europa vel regnum Caroli », l'Europe, ou le royaume de Charles, soit une vision très personnelle de ses réalisations ? Charlemagne semble plus soucieux d’assurer sa postérité que de faire perdurer son œuvre dans le temps. Dès sa mort, l’Empire est partagé entre ses fils et petits fils selon l’ancienne coutume barbare franque, et il explose rapidement en de nombreux Etats qui vont se faire la guerre pendant près de mille ans. L’idéal romantique d’une Europe chrétienne unifiée par Charlemagne est assez contemporain, magnifié notamment au XIXème siècle par Victor Hugo et ne correspond que de loin à la réalité de l’époque. Il n’en reste pas moins que cet éphémère Empire carolingien, véritable pont entre l’antique période romaine et barbare et l’Europe médiévale naissante, a semé les germes d’un héritage politique, culturel et religieux dont la plupart des européens d’aujourd’hui peuvent se réclamer. On l’aura compris, tout au long de son règne qui fut extrêmement long, Charlemagne n’aura eu de cesse de propager la foi chrétienne au sein de toute l’Europe occidentale. Si certains le considèrent aujourd’hui comme père de l’Europe », on peut penser que lui-même n’a jamais pensé de cette manière là. Sur le plan politique et spirituel, deux principales préoccupations l’animèrent reconstruire l’ empire romain et diffuser la foi chrétienne. Sur le plan personnel, Charles aura marqué son temps grâce à l’importance qu’il a su donner à son royaume. A sa mort le 28 janvier 814, son fils Louis le Pieux qui lui succède ne pourra empecher la dislocation de l'empire carolingien. Vie de Charlemagne, la plus ancienne biographie de l’empereur Ecrite en latin vers 830 ou 836 par l’historien franc Eginhard, la Vita Caroli Magni est largement inspirée de la Vie des douze césars de Suétone, et notamment du chapitre consacré à la vie d’Auguste. Calquant la structure de l’œuvre latine, l’exposé d’Eginhard commence au moment où les Carolingiens deviennent maires du palais avant de relater le règne de Charlemagne à proprement parler. Les conquêtes du Carolingien, dont la célèbre bataille de Roncevaux au cours de laquelle périt Roland, sont amplement détaillées. Une description de l’empire nouvellement fondé, de son gouvernement interne, des relations diplomatiques que Charlemagne développe avec les souverains voisins, renseigne avec précision sur l’histoire de ce règne. Plus précieux encore, Eginhard, au service de l’empereur durant les vingt dernières années de son règne, approche suffisamment Charlemagne pour en dresser un portrait homme large et robuste », Charlemagne est décrit comme un homme extrêmement pieux, protecteur des arts et des lettres, d’une grande curiosité intellectuelle, laquelle l’a poussé à apprendre le latin. À une période de troubles successoraux, l’objectif d’Eginhard est de magnifier le règne impérial de Charlemagne. Ce panégyrique use ainsi de nombreux qualificatifs pour présenter le souverain roi vertueux, sage, courageux et fin stratège, Charlemagne offre les traits d’un modèle gouvernemental. Œuvre maintes fois recopiée dans les scriptoria, comme en témoignent les nombreux manuscrits conservés jusqu’à nos jours, la Vita Caroli Magni a eu un grand écho auprès des contemporains d’Eginhard. La première édition imprimée de la Vie de Charlemagne a été réalisée à Cologne en 1521. Bibliographie - De georges Minois, Charlemagne, Editions Perrin, mars 2010. - De Jean Favier, Charlemagne. Fayard, 1999. - De Georges Bordonove, Charlemagne Empereur et Roi. Pygmalion, 2008. Résumé du document Commentaire de l'adage le roi de France est empereur en son royaume » qui a permis au roi de France d'affirmer sa souveraineté interne et externe entre le XIIème et XIVème siècle. Comment le roi de France s'est il inscrit comme un empereur en son royaume ? Sommaire II La souveraineté externeA. L'indépendance vis-à-vis de l'empereurB. L'indépendance vis-à-vis du PapeConclusion Extraits [...] La mention de la pleine puissance apparaît dans les actes royaux, cette notion est l'expression d'une souveraineté de type impériale. L'ordonnance de 1303 de Philippe IV le Bel contient une formule très neuve par le conseil des prélats et barons et de certaines sciences, autorité et plénitude de la puissance royale, nous abrogeons complètement, annulons, cessons, invalidons Au début du XIVème, une nouvelle mention apparaît dans les actes royaux, la certaine science Transposer la certaine science vers la personne du prince serait de décider que sur le seul fondement de sa science et sans autre justification, il serait désormais possible au prince de légiférer. [...] [...] Un franciscain St thomas d'Acquin approfondie la distinction réductrice de la Plena Potestatis pontificale entre ordre social et ordre religieux. A travers la philosophie d'Aristote, il arrive à la conclusion qu'il existe un ordre social et politique autonome, indépendant de l'ordre religieux. Il assure de plus que cet ordre est antérieur à l'ordre religieux et affirme que la communauté politique qui organisée en cité, se dote d'une structure politique qui feint qu'elle existe en elle-même. Ainsi St Thomas d'Acquin démontre que l'Etat ne saurait se couler dans le moule de l'Eglise et en dépendre. [...] [...] Dès lors, les légistes s'inspiraient des textes du droit Romain relatifs à l'autorité impériale et notamment du texte d'Ulpien affirmant que le roi est empereur en son royaume Mais cette affirmation ne sera réellement la situation du roi de France qu'après plusieurs périodes d'évolution et d'affirmation politique par le biais de roi aux ambitions césariennes internes et externes. Mais en quoi le roi de France s'est il inscrit comme un empereur en son royaume ? Pour répondre à cela, on peut s'intéresser a l'affirmation de la souveraineté interne puis de la souveraineté externe du roi de France. [...] [...] A/La suzeraineté royale Le roi a utilisé toutes les ressources possibles que lui conférait le droit féodal. Ce droit lui donnait déjà le droit d'agir si un arrière vassal le vassal de son vassal se plaignait de son seigneur. Il a ensuite cherchait à multiplier ses vassaux directs en réunissant les principautés territoriales à son domaine devenant ainsi le seigneur direct des anciens vassaux des princes territoriaux. Il multiplie les vassaux directs par le jeu des fiefs rentes qui consistent à louer pour ainsi dire un fief, ce qui est une opération avantageuse pour le roi qui par le paiement d'une rente annuelle a un formidable moyen de pression, bien plus que la concession de la terre. [...] [...] Conclusion Cette querelle Bonifacienne a posé les fondements de ce que l'on va appeler le gallicanisme qui n'est autre que la doctrine de l'indépendance politique du Royaume de France et de l'Eglise des Gaulles envers la papauté. Cette théorie est un prolongement de la pensée de Philippe IV Le Bel. Mais à la faveur du schisme les thèses gallicanes se radicalisent de plus en plus jusqu'en 1398 où le concile d'évêque français qui se prononce sur la soustraction d'obédience au Saint Siège et c'est là où l'on voit l'apogée de la primauté du roi sur le Pape. Cette Primauté va-t-elle durer ? [...]

le roi est empereur en son royaume